フランスの老神学・哲学者による超実在論対話 ｢神と科学」

ｱｸﾛﾎﾟﾘｽ･ﾛﾏﾝﾁｶ

本書は1991年にフランスで出版されると一週間で六万部売れたとのこと。本の構成は、本書の「序」では哲学の伝統の上で最後の偉大なキリスト教思想家と紹介されているジャン・ギトンという1901年生まれの方と、二人の若い宇宙物理学者（AFP通信社によれば、1980年代に科学番組の司会で著名となったf双子の兄弟で、コロナに感染して72歳で相次いで亡くなったことが話題になった）との間でおこなわれている対話の形をとっている。「序」の文章は本書の出版を企画したどなたかが書いたものだろう。

古来より、人々は世界の様々な物や現象が何であるかを問い、宗教や哲学はその答えを出す役割を担ってきた。そして神はその営みの中で、神秘的な森羅万象の大切な根源として重要な役割を担ってきた。しかし、全てを真実に基づいて説明しようとする近代科学の思想がもたらした世界観は、それまでの宗教（ここではキリスト教）思想が許容できないものであり、そこには「神」と「真実」を巡る解決し難い確執という問題があった。しかし、20世紀に入ってからの現代物理学はその問題を解いたのかもしれない、と述べてている。キーワードは「実在」。本書は、神と現代物理学はともに「超実在主義」という共通する思想において、ついに和解する時代がやってきそうだ、と主張している。

現代物理学とは、相対性理論（特殊＆一般）と量子論を指しており、それらが何故「超実在主義」という思想に基づいている理由について説明がされている。その中で、わかりやすい事例としては、量子論による物質の説明がある。物質とは実在と認識されるものであるが、それは詰まるところ物質とは到底言えそうにない素粒子（量子）から出来ている。従って、物質とは何かという説明の根拠は「実在」にはなく「超実在」にあると言う他ない、と。その他、時間、空間、エネルギー、粒子と波動、場（電磁場とか）、情報伝達、エントロピー、等の概念とその根拠となる経験の一部にが触れられているが、そのれらの根本には｢実在」が無かったことが科学的に分かってきた、というような言い方になっている。

しかし、私にとってはそもそも、「神」と「真実」を巡る解決し難い確執という問題は存在しないので、神と現代物理学はともに「超実在主義」という共通する思想において、ついに和解しそうかどうかにはあまり興味はなく、強く興味を引かれるのは、現代物理学が自然を理解するために辿り着いた驚くべき概念と、その概念が経験において生成してくる限りにおいて人間の共通認識となる（あえてつけ加えるなら科学というものの価値はそこにある）というということです。その点において本書から改めて示唆されたものは、相対性理論（特殊、一般）と量子論の概念形成プロセスを出来ればそれらの創設者達の著作から読み取る必要があると言うことでしたが、結構難しそう。読んだらまたこの読書日誌に書くことにしますね。最近話題の量子コンピュータは、その理由は不明でも桁違いの素晴らしい性能が予測されていてもう東大で試作しているそうで、楽しみですね。

世界政治を提唱する坂本義和先生の回想録『人間と国家上・下』（岩波新書）

ピース（蕾）

 平凡社の世界百科事典には、「国際政治」という項目とは別に「世界政治」という項目も載っています。いずれも坂本先生が執筆で、後者は前者の5～6倍の文字数で書かれており、力の入れようが窺えます。先生が出版社から「国際政治」の項目に対する執筆依頼が来た際に、もう時代は「世界政治」の時代だから、この題で引き受けると仰ったそうで、なるほど。

1962年に高坂正堯先生が坂本先生の研究室を訪ねてきて、東大前の喫茶店で3時間ほど話し合ったことに触れられていた。当時、ジャーナリズムによって理想主義者の坂本先生と現実主義者の高坂先生という安易な対比がされていたそうで、このお二人が3時間話し合われた内容には興味を引かれますが、「話していて、この人（高坂先生）は「戦争の傷」を骨身にしみていないという印象を禁じえませんでした。」という坂本先生の感想は、自分は現実主義者ではないがリアリストだと述べていても、やはり理想主義者の言葉だと思えます。

どうも、両先生の考えの相違は、「国家」の捉え方にあるとも言えるのではないでしょうか。また、坂本先生の言う世界市民が、国民国家である主権国家間の権力闘争を超えて、平和な世界を確実なものとする条件は何なのだろう、という問いの立て方は妥当だろうと思っていますが、その問い自体は既に現実主義に基づくものだろうと思えます。